يوميات البحث عن الحرية : حديقة التراث فيها ما يبعث الحياة أو ما يجلب الموت

يوميات البحث عن الحرية : حديقة التراث فيها ما يبعث الحياة أو ما يجلب الموت

• عبد العزيز البغدادي

الاثنين 9 نوفمبر 2026-

 لو نظرنا الى التراث كحديقة للأفكار والعقول لأدركنا حقيقة أن العقول الانسانية المتنوعة في تكوينها وثقافتها وحجم ونوعية المجال الابداعي هي صانعة هذه الحديقة بكلما تحويه من تنوع فكري وثقافي ومعرفي تتعلق بمختلف جوانب الحياة.

أي أن ما ينتجه الانسان من افكار وقوانين ونظريات واديان ومذاهب ورؤى وعقائد بعد أن يولد هذا الانتاج ويصبح له حضوره في الذاكرة وعلى ارض الواقع يكون ضمن التراث الثقافي الذي يشكل المشهد العام لهذه الحديقة بما تحويه من خير وشر وجمل وقبح كما تصنف وتوصف بحسب اجتهاد من يجتهد في توصيفها وتصنيفها سواء كان ذلك بناء على تصوره وتفسيره النظري أو على أستخلاصاته الناتجة عن تجربته العملية لأي منها.

وما من شك أن قدرات الانسان المعاصر الواعي القادر على التفكير والاستيعاب تفوق قدرات الانسان القديم الجامد او المتجمد مع وجود استثناءات في القدرات الطبيعية البيولوجية او المكتسبة لدى بعض الأفراد.

وبمنطق التراكم المعرفي والثقافي تتعدى قدرات الفرد او المجتمع قدرات من سبقه لأنه بلاشك يستفيد مما استجد من افكار ونظريات وتجارب عبر كل العصور.

هذه النظرية تستند الى مبدأ التجديد والتجدد المستمرين عبر المسيرة الحضارية للإنسان فمتى نصل الى مرحلة تأريخية ينظر اليها المجتمع (الشعب) صاحب الحق في السلطة والثروة كقناعة مجتمعية حضارية دائمة الخلق والتجدد عبر الاقتناع الاختياري لا القسري مضمون هذه القناعة أن هذه الحديقة ملك كل أفراد المجتمع وأن هذه الحديقة ينبغي أن تكون متاحة للجميع أيضاً كي يتناولون من ثمارها ما يفيد في إطار احترام البحث العلمي كأهم وسيلة للبحث العلمي وتشجيع الابداع والتجديد المفيد.

وتعامل الناس مع مجمل التراث يختلف باختلاف همومهم واهتماماتهم والزاوية التي ينظرون اليه من خلالها.

فإما أن تكون نظرتهم اليه نظرة الاستنطاق بحثا عما ينعش الحاضر بالاستفادة من تجارب الماضي والبناء على ما فيه من إيجابيات وبذلك يثري ويعزز من متانة البناء المعاصر ويخدم جميع الاحياء.

وإما أن تكون نظرة المتمسك بالتراث تمسك من يسعى لتحويله الى صنم يعطل من خلال تمسكه الأعمى به القيمة الحضارية ويبعده عن تحقيق الغرض الذي يمكن ان تؤدي اليه القراءة الحيوية للتراث بما يفيد في تعزيز المسألة المعاصرة محل البحث وتحقيق مبدأ التكامل بين الماضي والحاضر.

والاولوية بالتأكيد للاستفادة من النظريات والعلوم المعاصرة، لأن جيل الأبناء ولدوا كما يقال لزمن غير زمن آبائهم وأجدادهم، والاستفادة من تراثهم رهن احتياج الأبناء اليه وليس الأبناء في أسر آبائهم وأجدادهم الأموات.

فلو بقي الجيل الجديد في أسر الماضي يستجره فإن استمرار هذا الاستجرار سيؤدي الى الموت حتما او إلى جعل الجيل الجديد كائنات خرافية بعيدة عن الحياة ومواكبة الجديد من العلوم المعاصرة في مختلف جوانب الحياة.

ولابد من استفادة كل المجتمعات المعاصرة من الاستفادة من بعضها والا بقي الكائن الخرافي المنغلق معزولا عن التطور في مختلف جوانب الحياة وقد أصبح ذلك من ضروب المستحيل لأن العالم أصبح في جيبك من خلال أذكى الهواتف الذكية وتفرض نفيها عليك شئت أم أبيت ، والافضل أن تتعلم كيف تكون جزء من ثورة المعلومات والاتصالات لتخفف على الأقل مما يعانيه المستهلكون من غزو المنتجين متعددة الوسائل والأهداف !.

وفي مقدمة الجوانب التي ينبغي استيعابها والاستفادة منها النظريات السياسية المعاصرة وأهمها الاستفادة من مبدأ التداول السلمي للسلطة لأن التراث الاسلامي علي سبيل المثال لم يقدم نظرية سياسية متكاملة للحكم مما مكن المتحاربين على السلطة من الاستمرار في سفك الدماء سعياً في الاستيلاء عليها وتوارثها بالقوة وذلك يصيب جوهر الاسلام في مقتل لأن التقوى لا تورث والسلطة لا تورث وإلا فإننا ننسب للإسلام الظلم والاستعباد.

وفي اعتقادي أن المؤمن بالله التقي الورع هو من يكون بيده أي قدر من القوة ومع ذلك يسعى لمد يد التصالح والحوار الجاد مع من يتصارع معه حوار وتصالح صادق دون خداع ولا مكر أو تبعية او ولاء لأي طرف خارجي أو داخلي غير الولاء للوطن الذي يجمع كل أبنائه ويراعي همومهم ومعاناتهم.

ويجب أن يخضع المتحاورون بصدق لما يتم الاتفاق والتوافق عليه انطلاقا من المصالح العامة وليس انطلاقا من تقاسم اليمن وكأنها كعكة حسب الاصطلاح الانتهازي الذي يتم طحن اليمن في ظل رفعه كشعار مريض يتعامل معه أمراء الحرب وكأن الوطن اليمن أصبح لكل من لديه القسط الأكبر من القدرة والجرأة على سفك الدماء، والله أكبر والمستعان على كل مجرم. 

وإلى دعاة الواقعية أو من يزعمون أنهم كذلك أقول: إن لم يكن هدف الحالم المثالي السعي الى تغيير الواقع الى واقع أفضل فما الفائدة من الاحلام وكل حركة لتغيير الواقع الى الأفضل تبدأ بحلم.

وأفضل أحلام التغيير السياسي هي تلك يسعى أصحابها الى وضع أهداف عامة ويصبح تحقيقها في ذمة الأجيال التي تؤمن بالسلام وتسعى الى تحقيقه.

 هذه هي طبيعة الاهداف التي لا تخص شخص ولا جماعة ولا طائفة ولا أي فئة بذاتها دون بقية المجتمع وهذا هو مقياس ومعيار بسيط يكشف كل أشكال السعي للاستحواذ الطائفي او الفئوي او الحزبي على السلطة العامة والاستيلاء عليها بالقوة أو بأي شكل من أشكال الخداع والمكر والكذب على الله والناس

ألا يصلح هذا معيارا او منطلقا لحوار وطني صادق تنطلق من خلاله الاطراف التي تسببت من خلال استمرار سباقها على السلطة بسفك الدماء، ويكون هذا الحوار برعاية اقليمية ودولية من أطراف لم تشارك في تمزيق اليمن أو تغذية الانقسام وتفريخ الميليشيات.

هذه أمنيات صحيح، ولكنها على الاقل لا تنتمي لأي طرف ممن يمارس جريمة سفك دماء اليمنيين وتمزيق اليمن ويتلذذ بمعاناة أبنائه! . .

جحافل الاحلام تغيب وتحظر

في الزحام

تسير في كل اتجاه

فهل من متسع لحلم

بوطن يولد من رحم الحياة

 لا من فوهة الموت؟

اقرأ أيضا:الأكراد بين الحلم والانقسام: من وعد الدولة إلى خطر فقدان المكتسبات