ميلاد الهدى والنور والرحمة: حين أشرق نور محمدٌ صل الله عليه وآله وسلم على العالم
ميلاد الهدى والنور والرحمة: حين أشرق نور محمدٌ صل الله عليه وآله وسلم على العالم
بقلم: د.عبدالرحمن المؤلف
الأربعاء 12 أغسطس 2026-
ليست كلُّ الولادات سواء، فثمة ولادةٌ تبدأ معها حياةُ إنسان، وثمة ولادةٌ يبدأ معها فجرٌ جديد للتاريخ. وبين الولادات التي مرّت على هذا العالم، بقي ميلاد رسول الله محمد صل الله عليه وآله وسلم حدثًا يتجاوز حدود الزمان والمكان؛ لأنه لم يكن ميلادَ شخصٍ فحسب، بل كان ميلادَ رسالة، وميلادَ هدى، وميلادَ نور، وميلادَ رحمةٍ امتدت إلى العالمين.
وفي ذكرى المولد النبوي الشريف، لا نستعيد تاريخًا مضى لنضعه في متحف الذاكرة، وإنما نستعيد المعنى الذي ما زال حيًّا؛ معنى أن يكون للإنسان نورٌ يهديه، وللحق صوتٌ يدافع عنه، وللضعيف كرامة، وللمظلوم أمل، وللمجتمع ميزانٌ من العدل لا يخضع لقوة المتسلطين.
لقد جاء محمد صل الله عليه وآله وسلم في بيئةٍ كانت تعاني من اختلال عميق في موازين القيم؛ فكانت القوة تمنح صاحبها حقًا مزعومًا، وكان الضعيف يدفع ثمن ضعفه، وكانت العصبية والانتماءات الضيقة تتحكم في العلاقات، فجاءت الرسالة لتعيد تعريف الإنسان من جديد: ليس بقوته ولا بماله ولا بنسبه، وإنما بما يحمله من إيمان وحق وكرامة وتقوى.
وهنا تتجلى عظمة المولد؛ فالفجر الذي أشرق في مكة لم يكن فجرًا جغرافيًا، وإنما كان فجرًا حضاريًا وأخلاقيًا وإنسانيًا.
قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾
(الأنبياء: 107).
فالرحمة المحمدية لم تكن عاطفةً مجردة، بل كانت مشروعًا متكاملًا للإنسان؛ رحمةً تقيم العدل، وتحفظ الكرامة، وترفض الظلم، وتحرر العقل من الخرافة، وتضع القوة في خدمة الحق بدل أن تجعل الحق تابعًا للقوة.
ولهذا فإن الحديث عن محمد صلِّ الله عليه وآله وسلم ليس حديثًا عن الماضي وحده؛ لأن الرسالة التي جاء بها لا تنتمي إلى زمن بعينه. إنها رسالة تتجدد كلما احتاج الإنسان إلى نور، وكلما استبد الظلم، وكلما تحولت السلطة إلى وسيلة لإذلال الناس، وكلما حاول الطغيان أن يقنع المظلوم بأن الخضوع قدرٌ لا مفر منه.
ميلادٌ واجه ظلام الجاهلية
كانت الجاهلية أكثر من عبادة أصنام؛ كانت منظومةً اجتماعيةً وسياسيةً وأخلاقيةً أنتجت أشكالًا متعددة من الظلم. ولذلك لم تكن مواجهة الرسالة المحمدية مواجهةً بين عقيدتين فحسب، بل كانت مواجهةً بين منظومتين من القيم: منظومة تجعل الإنسان تابعًا للقوة والمصلحة والعصبية، ومنظومة تريد للإنسان أن يكون حرًا أمام الله، عزيزًا أمام الطغيان.
ومن هنا يمكن فهم لماذا كانت دعوة النبي صلِّ على محمد وآل محمد ثقيلةً على المستكبرين.
فالنور لا يزعج من يبحث عن الطريق، لكنه يؤرق من اعتاد أن يعيش في الظلام.
والوعي لا يخيف المظلوم، وإنما يخيف من يستفيد من جهله.
والعدل لا يرعب صاحب الحق، وإنما يرعب من اعتاد أن يجعل الظلم نظامًا للحياة.
ولهذا كانت الرسالة المحمدية منذ بدايتها تحمل في جوهرها تحريرًا للإنسان من كل عبوديةٍ لغير الله.
من الغار بدأ التحول
من ذلك الغار الصغير بدأت واحدة من أعظم التحولات في تاريخ البشرية.
لم يكن المشهد في بدايته يشبه الإمبراطوريات الكبرى، ولم تكن حول النبي صلِّ الله عليه وآله وسلم جيوشٌ جرارة ولا خزائن ملوك؛ كان هناك إنسانٌ يحمل رسالة، وقلوبٌ آمنت، وإرادةٌ لم تقبل أن تنحني أمام واقعٍ فاسد.
ثم أخذ النور طريقه.
من مكة إلى المدينة، ومن المدينة إلى آفاق أوسع، حتى أصبح الإسلام قوةً فكريةً وحضاريةً أعادت تشكيل المنطقة والعالم.
وهنا تكمن إحدى أهم دلالات المولد: أن التغيير الحقيقي لا يبدأ دائمًا من امتلاك القوة، وإنما يبدأ من امتلاك الفكرة والإيمان بها وتحويلها إلى عمل.
فالرسالة لا تصنع التاريخ بمجرد إعلانها، وإنما حين تتحول إلى أخلاق، ومواقف، ومجتمع، وعدالة، ومسؤولية.
محمد والإنسان
كان الإنسان في قلب الرسالة.
اليتيم الذي لا يجد من يحميه، والفقير الذي لا يملك قوة، والمرأة التي حُرمت حقوقها، والضعيف الذي لا يستطيع الدفاع عن نفسه؛ كل هؤلاء لم يكونوا هامشًا في المشروع المحمدي، بل كانوا جزءًا من جوهره.
ولهذا ارتبطت الرسالة منذ بداياتها بمفاهيم الرحمة والعدل والإحسان وصيانة الحقوق.
قال تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾
(التوبة: 128).
فأي وصفٍ أبلغ من هذا؟
رسولٌ يتألم لمعاناة الناس، ويحرص عليهم، ويعاملهم بالرحمة.
إنها صورةٌ تجعل من المولد مناسبةً لإعادة اكتشاف المعنى الأخلاقي للرسالة، لا مجرد الاحتفاء بتاريخ الميلاد.
حين يصبح المولد سؤالًا للحاضر
ولعل أعظم خطأ يمكن أن نرتكبه في ذكرى المولد أن نحولها إلى مناسبةٍ صوتية تنتهي بانتهاء الاحتفال.
المولد الحقيقي ليس أن نرفع أصواتنا بذكر محمد صلِّ على محمد وآل محمد، ثم نخفض أصواتنا أمام الظلم.
ليس أن نتحدث عن الرحمة، ثم نعتاد على معاناة المظلومين.
وليس أن نمدح العدل في السيرة، ثم نقبل الظلم حين يقع أمام أعيننا.
إن الاحتفاء الحقيقي بالمصطفى هو أن نسأل أنفسنا: ماذا بقي من رسالته في حياتنا؟
ماذا بقي من رحمته في تعاملنا؟
ماذا بقي من عدله في مجتمعاتنا؟
ماذا بقي من كرامة الإنسان في عالمٍ ما زالت فيه الشعوب تدفع أثمان الصراعات والحروب والاستغلال؟
إن هذه الأسئلة هي التي تجعل المولد مناسبةً حية، لا ذكرى جامدة.
ميلاد النور في زمن الظلمات
إن قصيدة الشاعر اليمني الكبير عبدالله البردوني «بشرى النبوة» التي تستحضر هذا الميلاد وتنتقل من مشهد البشارة إلى معاني الرسالة، ثم إلى سؤال الواقع، تضع القارئ أمام صورةٍ مركبة للمولد: فجرٌ يشرق، ونورٌ يبدد الظلام، ورسالةٌ تواجه الطغيان، وذاكرةٌ تبحث عن أثر ذلك النور في حاضر الإنسان.
وفي هذا السياق يصبح الشعر أكثر من احتفاءٍ جمالي؛ يصبح شهادةً على علاقة الوجدان بالرسالة.
فالشاعر حين يقول: «بشرى من الغيب ألقت في فم الغار
وحيًا وأفضت إلى الدنيا بأسرار»
إنما يستحضر اللحظة التي بدأ فيها التاريخ يأخذ مسارًا جديدًا؛ لحظة انتقال الوحي من الغيب إلى الإنسان، ومن الغار إلى العالم.
وحين يصور الفجر، فإنه لا يقصد ضوء الصباح وحده؛ إنما يجعل من الفجر استعارةً كبرى لميلاد الوعي والهداية.
وهكذا يتجاوز المولد حدود المناسبة إلى معنى أوسع: كلما أظلمت الحياة احتاج الإنسان إلى استعادة النور المحمدي.
رسالة لا تنطفئ
لقد حاول خصوم الرسالة في كل مرحلة أن يطفئوا نورها، لكن النور لا يُطفأ بالسيوف، ولا تُدفن الفكرة في التراب.
قد يُحاصر صاحب الرسالة، وقد يُضطهد أتباعها، وقد تمر عليها عصورٌ من الضعف والانقسام، لكن ما دام في الناس من يؤمن بالحق ويعمل من أجله، فإن الرسالة تبقى قادرةً على استعادة حضورها.
وهذه واحدة من أعظم الدلالات التي يحملها المولد النبوي: أن الرسالات العظيمة لا تقاس فقط بقوة اللحظة التي ولدت فيها، وإنما بقدرتها على البقاء والتجدد والتأثير في الأجيال.
ولهذا قال تعالى في كتابه الكريم: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ﴾
(التوبة: 33).
فالهدى هو البوصلة، والحق هو المعيار، والرسالة هي الطريق.
المولد: عهدٌ مع النور
في ذكرى مولد رسول الله صلِّ الله عليه وآله وسلم لا نحتاج إلى مزيد من الكلمات بقدر حاجتنا إلى استعادة جوهر الرسالة.
أن نعيد للرحمة مكانها.
وللعدل قيمته.
وللصدق هيبته.
وللكرامة معناها.
وللإنسان حرمته.
وأن ندرك أن محمدًا صلِّ الله عليه وآله وسلم لم يكن نبيًا لقومٍ دون قوم، ولا لزمنٍ دون زمن، وإنما كما وصفه القرآن: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾.
ولهذا فإن ميلاده كان ميلاد الهدى، وميلاد النور، وميلاد الرحمة للعالمين.
وإذا كان الفجر يولد كل يوم ثم يمضي، فإن الفجر المحمدي لم يكن كذلك؛ لقد أشرق مرةً في التاريخ، لكنه ترك وراءه نورًا لا يزال قادرًا على إضاءة الطريق.
وفي ذكرى ذلك الميلاد العظيم، تبقى الحقيقة الأجمل:
وُلد محمد، صلِّ الله عليه وآله وسلم ، فكان ميلاده فجرًا، وكانت رسالته نورًا، وكان خُلُقه رحمةً، وكان موقفه في وجه الظلم درسًا، وبقي أثره في التاريخ شاهدًا على أن الإنسان يستطيع أن يغيّر العالم حين يحمل الحق بصدق، ويؤمن به، ويجعل من حياته ترجمانًا له.
سلامٌ على يوم وُلد فيه الهدى،
وسلامٌ على يوم أشرق فيه النور،
وسلامٌ على الرحمة المهداة إلى العالمين،
وسلامٌ على محمد وآل محمد، ما أشرقت شمس، وما تنفّس فجر، وما بقي في هذا العالم قلبٌ يبحث عن طريق الحق.
اقرأ أيضا:اتحاد القوى الشعبية بأرحب يشارك في فعالية استقبال المولد النبوي بعزلة زندان
